乡村礼金五花八门金额攀升 人情味不能变成人情债(2)

　　不仅如此，随着农村产业结构的调整和生产方式的转变，农民的人际关系和交往范围逐渐扩大，人情礼金的范围也在不断扩大。
　　张元回忆说，小时候，家里的人情礼金一般在亲属、邻居和朋友之间，后来逐渐增加了工友、同事、生产经营合作伙伴等，“这些关系主体都被纳入日常人情礼俗交往范围，导致农村人情礼俗消费支出的机会大幅增加”。
　　不少受访者普遍反映现在“随礼”的次数相比以前增加了太多，有时一天要接连参加多个礼事活动，分别随礼，而且很多礼事是自己不情愿参加的，但考虑到今后在人际交往中可能会受影响，只能无奈参加。
　　传统面子隐性作祟
　　人情味蜕变人情债
　　“乡村要有人情味，但是这些名目繁多的人情礼金让农民背上了沉重的人情债。”韩俊在会上介绍。
　　既然日益攀升的人情消费已经让农民不堪重负，那么这一现象为何反而愈演愈烈？
　　全国农村区域发展建设委员会秘书长、福建农林大学农村区域发展系主任刘飞翔在接受记者采访时称，很多人把人情礼金当成一种“面子文化”，面对人情往来时，有些贫困户也会拿出很大金额的礼金，而贫困户本身就是在经济上接受国家的赞助支持，“却又不得不用维持生活的钱去应对人情世故，被传统的面子所困扰”。
　　王平曾请求父亲，有些宴请可选择不参加，但父亲认为“不去不行”因为“乡里乡亲的，低头不见抬头见。再说，希望给你们后辈留个好人缘”。王平父亲这样的想法在农村很有代表性。
　　“很多时候，这种人情礼金往来是在表达对他人的情感，增强人与人之间、家庭与家庭之间的情感。在农村，这一点更重要。礼金的一来一回，能够更好地塑造农村社会中融洽的社会关系网络。”王平说，很多人更愿意把这项人情消费看作一种隐性“投资”，期望收回的不仅是金钱，更有金钱背后的情感和以此维持、拓展的社会关系网络所带来的收益。人情往来不仅能完成乡土社会对道德义务层面的要求，维护自身的面子。更重要的是，通过人情往来带来纵横交错的社会资本。
　　中国农业大学教授、中国农村社会学会副会长朱启臻对记者说，人情礼金本是我国传统文化，是人际交往的有效渠道，但最近这些年随着观念的泛化，它带来了很多问题。第一，加重了人们的负担；第二，带坏了社会风气，有些地方礼金的名目很荒唐，有的地区，人每满十岁就要举办生日等庆祝活动，宴请宾客，“大家都这么做，彻底影响了风气。背离了人情礼金的初衷，完全变成一种相互敛财的途径”；第三，一些有权力的人利用人情礼金获取不正当利益。
　　“在这种情况下，人情礼金已经不再具有进步的文化意义了，反而变成家庭负担和社会负担，所以需要整顿。”朱启臻说。
　　正因如此，韩俊提出，乡村振兴是全面的振兴，乡村是不是振兴，要看乡风好不好。加强和改进乡村治理，必须旗帜鲜明反对天价彩礼、铺张浪费、婚丧大操大办和有悖家庭伦理、社会公德的做法。
　　不过，刘飞翔也对记者分析，对于农村的人情礼金问题不能简单、片面地去看，因为它已经是一个几千年的文化传统，“这种民风是几千年乡村文化的演变。中国是一个人情社会，尤其对乡村来讲，更是一个熟人社会。要看到人情的存在对过去几千年乡村发展的意义，这是一种习惯的力量，传统的力量，约定俗成的力量，维护人与人之间关系的力量”。
　　发挥党员示范效应
　　引导村民民主协商
　　近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加强和改进乡村治理的指导意见》(以下简称《指导意见》)明确提出，全面推行移风易俗，整治农村婚丧大操大办、高额彩礼、铺张浪费、厚葬薄养等不良习俗。依靠群众因地制宜制定村规民约，提倡把喜事新办、丧事简办、弘扬孝道、尊老爱幼、扶残助残、和谐敦睦等内容纳入村规民约。