为什么我们常用＂山东大汉＂形容山东人(3)

《说唐演义全传》之外，位列四大古典名著之一的《水浒传》对于民间的影响更大。《水浒传》以北宋宣和年间山东宋江起义为历史基础和故事原型，后又经过民间传说等口头文学的传播、并行修订本的长期演变，最终由文人整理加工创作而成，历时四百多年。其中的故事发生在山东梁山泊（到清朝咸丰年间才定名为东平湖），故地在今山东省梁山县，其中许多著名英雄是山东人。从籍贯上看，水浒一百〇八条好汉中山东籍多达38人（天罡12人，地煞26人），多分布于今鲁西的梁山、郓城、聊城等地。现代教育家张天麟（山东济南人）就说，有两个人物支配着山东人的心灵与言行，一个是孔子，一个是梁山泊的好汉。孔子的道德是他们内心的信仰，“梁山泊的好汉”是他们外在的言行。

《水浒传》第二十八回“武松醉打蒋门神”，水浒一百零八条好汉中山东籍多达38人（花荣、李逵、武松等），其高大威猛的体形和强悍粗犷的外貌，很容易令人（山东人及外地人）将“山东”与“大汉”联系在一起。

这些梁山好汉，给人最直观的印象首先在于高大威猛的体形和强悍粗犷的外貌。《水浒传》虽然写了一百多位好汉，但作者花费大量笔墨着力塑造的只有鲁智深、林冲、武松、李逵、燕青等人，他们不但是作者塑造的代表梁山好汉群像整体特征的“上上人物”（金圣叹语），也最符合民众心中理想的武力值逆天的英雄形象。小说对这些好汉一出场就做了这样的描写：“（鲁智深）生得面圆耳大，鼻直口方身长八尺，腰阔十围”；“武松身长八尺，一貌堂堂，浑身上下，有千百斤气力”；“（林冲）生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”随着《水浒传》（以及《说唐》）在整个汉文化圈的广泛流行，此类给人深刻印象的描绘，令人（山东人及外地人）将“山东”与“大汉”二字联系在一起也是再自然不过的事情了。现代蜚声中外的考古学家吴金鼎（山东省安丘市万戈庄人）对此曾经直言不讳：“山东人素有好勇之名。作者于以往十余年来，寄迹大江南北，所至不下八九省，到处听人评论，山东人胆量大而好打架。追究这种声名造成的原因，显然有一部分是由侠义小说和响马传一类闲书的误解。”

毋庸置疑，程咬金落草劫皇纲，贾柳店三十六友结拜，瓦岗寨聚义等民间传说，素为山东民众所崇拜向往。同时，《水浒传》中大块吃肉、大碗喝酒，杀富济贫、替天行道的梁山好汉将所遇不平之事诉诸武力的做法，也对整个山东好武之风的形成起了很大推动作用。故而有了“少不读水浒，老不读三国”的民俗警语伴随着这部小说共同流传。

与此同时，就像吴金鼎自己也承认的那样，“山东大汉”这一刻板地域形象的形成，“也有一部分是有事实为证”。近代的山东特别是鲁西民间，男女老幼普遍习武艺、善拳脚确是不争的事实。这一带在明清两朝共产生出11位状元，其中竟有半数为武状元。明清两朝为了管理、护卫流经山东的大运河这根朝廷的输血大动脉，在运河沿岸设置了大量的卫所官兵。比如清代设德州、济宁、东昌、临清四卫，另有满洲人驻防德州，总数亦不下2万。众多的兵丁在巡堤护坝之余，习武练兵应是经常的功课，久而久之，当地青壮百姓亦从驻防兵丁学习一点功夫，可以说，卫所的存在对当地尚武之风形成了推波助澜的作用。于是，在清代的《山东通志》里就记载了东平州与东昌府这两个《水浒传》中出现的地方，一个“尚气任侠，不能自饰”；另一个则是“其俗刚武尚气力人尚劲悍”，晚清的徐珂在《清稗类钞》中也说“临清州民俗劲悍，多盗”。而山东成为“大刀会”“义和拳”“红灯照”的故乡也就不足为奇了。吴金鼎也只能为之解释，“然而山东人也并非是好勇斗狠的暴徒、悠肆凶横的蛮夫。他们待人诚恳、热情，只有受到不公正的待遇时，才伸出老拳与之交涉，路见不平方拔刀相助民情悍而不刁”。