齐鲁文化与孝道
2017-08-29 08:50中国法务网浏览：次
本网讯：文化是一种内涵丰富的社会历史现象。广义的文化，是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。我国优秀传统文化包括地域文化、民族文化、宗教文化等，其中影响最久、最广、最深的是齐鲁文化。齐鲁文化虽然不能等同于中国传统文化，但中国传统文化之主体、核心、精华是齐鲁文化。
自古以来，孝道文化在和睦家庭、凝聚家族、纯化民风、和谐社会等方面，都起了积极的作用。在建设和谐社会的今天，运用辩证、发展和历史的观点，重新审视、开发、创新和利用中华传统孝道文化，仍然具有重大的现实意义。
在浩如烟海的齐鲁文化经典及相关典籍里，关于“孝”的论述俯拾皆是。
《孝经》中有：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”
《论语》中有：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“生，事之以礼。死，葬之以礼、祭之以礼。可谓孝矣。”“孝子之至，莫大于尊亲。”“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”“尧舜之道，孝悌而已矣。”
《大学》中有：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”
《诗经》中有：“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”
《礼记》中有：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”“父母在，不称老，言孝不言慈。”“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”“睦于父母之堂，可谓孝矣。”“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
《劝报亲恩篇》中有：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。”“人生五伦孝当先，自古孝为百行原。世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。”“要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。”
《弟子规》中有：“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。”“首孝悌，次谨信。”
《增广贤文》中有：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”“千万经典，孝义为先。”
《家语·弟子行》中有：“孝，德之始也，悌，德之序也。”
中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。正因如此，人们凡做一件大事，都考虑到“上对得起祖宗，下对得起子孙”，要经得起历史的考验。这不是一个人的事，是上及祖宗、父母，下及子孙后代，对整个家族有很大影响的事情。（责编：李凤伟）
齐鲁文化坚持“以人为本”、“以仁为核心”，这是处理人际关系的基本理论和基本准则。将这个理论和准则应用到处理子女与父母、晚辈与长辈的关系，就是孝道文化。孝道文化以血缘、亲情为研究对象，是封建社会意识形态的主要内容之一。孝与忠是中华民族的两大基本传统道德行为准则，渗透到几千年来中国社会生活的方方面面。我国人民以纯朴真美的行孝方式，演绎了无数感人至深的孝行典故。
自古以来，孝道文化在和睦家庭、凝聚家族、纯化民风、和谐社会等方面，都起了积极的作用。在建设和谐社会的今天，运用辩证、发展和历史的观点，重新审视、开发、创新和利用中华传统孝道文化，仍然具有重大的现实意义。
在浩如烟海的齐鲁文化经典及相关典籍里，关于“孝”的论述俯拾皆是。
《孝经》中有：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”
《论语》中有：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“生，事之以礼。死，葬之以礼、祭之以礼。可谓孝矣。”“孝子之至，莫大于尊亲。”“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”“尧舜之道，孝悌而已矣。”
《大学》中有：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”
《诗经》中有：“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”“威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。”
《礼记》中有：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。”“父母在，不称老，言孝不言慈。”“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”“睦于父母之堂，可谓孝矣。”“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
《劝报亲恩篇》中有：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。”“人生五伦孝当先，自古孝为百行原。世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。”“要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。”
《弟子规》中有：“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。”“首孝悌，次谨信。”
《增广贤文》中有：“妻贤夫祸少，子孝父心宽。”“千万经典，孝义为先。”
《家语·弟子行》中有：“孝，德之始也，悌，德之序也。”
中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。正因如此，人们凡做一件大事，都考虑到“上对得起祖宗，下对得起子孙”，要经得起历史的考验。这不是一个人的事，是上及祖宗、父母，下及子孙后代，对整个家族有很大影响的事情。（责编：李凤伟）
