岁月山河：五千年的诗与远方(2)

在治理人之道的政治中，祭祀成为无与伦比的重大事件。“凡治理人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古时代由于祭祀活动的盛行，许多民族都产生了赞颂神灵祖先以及祈祷禳灾的祭歌。《诗经》的祭祀诗大部分保存在三颂之中，共计三十四篇。

 

 

《吕氏春秋?古乐篇》记载：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰“载民”，二日“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五日“敬天常”，六曰“达帝功”，七日“依地德”，八日“总禽兽之极”。葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌。古代有“玄鸟生商”的说法，商民族奉“玄鸟”为图腾，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。 

3、万物生，春心动 

《诗经》时代，生产力比较低下，社会的发展缓慢，两性的勤劳能干是维持家庭幸福和谐、改善生活不可或缺的重要因素，诗歌因两性相恋亦产生了一部分有韵律、富有感情色彩的语言形式。

 

 

作为中国最早的诗歌选集《诗经》，体现两性审美题材的诗篇占了总数的三分之一，这是今天我们解读《诗经》时代两性审美观的重要依据。择偶以形貌的阳刚健硕为美说起两性择偶的审美要求，形貌之美往往是最直观的，《诗经》时代亦如是。

 

 

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”、“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”、“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”。《诗经》时代是我国情诗发展的重要时代，朱熹《诗集传序》亦云:“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也。”（责编：李凤伟）